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伽倻山伝説本文
伽倻山
- 伽倻山の伝説
- 伽揶国首露王はインドのアユタ国の王女許黃玉と結婚して10人の王子をもったが長男居登は王位を受け継いで二番目·三番目はお母さん姓で許氏の始祖になったが,残りの7王子は伽揶山に入って 3年間修道したが,これらに仏法を教えた師匠は王后の兄、長襦和尙(寶玉禪師)だった.
王后が息子たちに会いたくてよく伽揶山を尋ねると長襦和尙は勉強に邪魔になると王子たちを連れて智異山に入って行った.その後王后はまた智異山に尋ねて息子に会いたいと懇請したら長襦和尙は "あなたの息子たちが既に成仏したのではやく会ってみなさい" といった.この時、月の明りが静かな池の中から黄金の袈裟を着た七人の息子が空中に上がる姿がくっきり現われた.これが息子との最後の出会いだった.
その後、金首露王はとても喜んで息子たちが勉強した所に大伽藍を立て、ここが河東郡ファゲ面の智異山般若峰に位置した七仏寺である.
- 伽揶国首露王はインドのアユタ国の王女許黃玉と結婚して10人の王子をもったが長男居登は王位を受け継いで二番目·三番目はお母さん姓で許氏の始祖になったが,残りの7王子は伽揶山に入って 3年間修道したが,これらに仏法を教えた師匠は王后の兄、長襦和尙(寶玉禪師)だった.
- 伽倻山神の願い
- 昔、伽倻山には伽倻山の姿のように高く崇高な気品と美しい容貌をした「正見母主」という女神が住んでいた。伽倻山脈にいる多くの山神たちが主人のように仰ぎ仕えていただけでなく、この地域に住む民たちもまた最も仰ぎ信じていた神だった。その姿のように美しく善良な女神は民のけなげな望みを聞き入れ豊かな地にしようと心に決めた。そうしてこの大きな望みを果たす力を得るため、伽倻山の大きな岩の下に祭壇を準備し、玉のように澄んだ水で体をきれいにした後、空の神である「イビハ（夷毗訶之）」の妻にしてくださいと祈った。こうしてどれほどたったのか、空の神からその精誠を嘉して願いを叶えてやるという啓示が下った。
こうして空の神「イビハ」は五色の雲の車に乗って伽倻山の上空に現れ女神はこれを迎えるため斎戒沐浴をし、とんぼの羽のような襟をかげろうのように翻して迎えた。綿雲の中に部屋をこしらえ細い雲で結び、伽倻山の高い峰で出会った空の神「イビハ」と伽倻山の処女・山神はこうして夫婦となった。夢のような歳月が流れ、玉のような男の子を二人生んだ。兄は「イビハ」に似て太陽のように丸くやや赤かった。弟は母である女神に似て顔は面長で白かった。兄の名前は「朱日」、弟は「青裔」と呼ばれた。兄の「惱窒朱日」は成長し大伽倻国の最初の王「伊珍阿王」となり弟の「惱窒青裔」は金官伽倻の「首露王」となったという。そして伽倻の人たちは伽倻山の女神を高め「正見母主」と仰ぐようになった。
- 昔、伽倻山には伽倻山の姿のように高く崇高な気品と美しい容貌をした「正見母主」という女神が住んでいた。伽倻山脈にいる多くの山神たちが主人のように仰ぎ仕えていただけでなく、この地域に住む民たちもまた最も仰ぎ信じていた神だった。その姿のように美しく善良な女神は民のけなげな望みを聞き入れ豊かな地にしようと心に決めた。そうしてこの大きな望みを果たす力を得るため、伽倻山の大きな岩の下に祭壇を準備し、玉のように澄んだ水で体をきれいにした後、空の神である「イビハ（夷毗訶之）」の妻にしてくださいと祈った。こうしてどれほどたったのか、空の神からその精誠を嘉して願いを叶えてやるという啓示が下った。
- 感應寺の湧水
- 星州郡月恒面大山里(ハンゲ村)所在の霊鷲山の中腹にある感應寺は、今から約1200年前、新羅哀荘王3年(802) 普照国師の體澄が王の命令により創建した伝統寺院である。伝説によると哀荘王は年老いて息子が産まれたが、その王子がある日眼病で目を開くこともできなくなった。王妃は王子の病気を治すため効くと言われる全ての薬を使ったが治らず、名山を尋ね祈祷をしていたある夜、夢に白髮の僧侶が現れて、「明日の朝、門の前に鷲が現れるから、その鷲について行くと湧水がある。その湧水で王子の目を洗い、その水を飲めば病気が治るであろう。」と言って消えた。あくる日の朝、門の前の木の上に鷲が現れ、この感應寺跡までついて来たが、鷲を見逃してしまった軍士は鷲を探してこの湧水にたどり着き、この湧水を汲んで王子の目を洗って飲ませたら、病気が治ったという。それ以降、哀荘王は仏様の加護と恩德に感謝して、この湧水の前に寺を建て「感恩寺」とし、後に感應寺に改めたという。
この湧水は寺の後ろの絶壁の間から流れる水で、水源を玉流井と言い、今もその水は甘くて冷たい湧水として有名である。山の名前は神霊的な鷲という意味で霊鷲山とされた。感應寺は創建以降、増修と重建を経て朝鮮・肅宗の時再創建され、英祖28年(1752)李敏修が3倉、1970年4月に住職だった平陀僧侶が信徒たちの助けで大成殿、営繕院、三聖閣を建立して今に至る。
- 星州郡月恒面大山里(ハンゲ村)所在の霊鷲山の中腹にある感應寺は、今から約1200年前、新羅哀荘王3年(802) 普照国師の體澄が王の命令により創建した伝統寺院である。伝説によると哀荘王は年老いて息子が産まれたが、その王子がある日眼病で目を開くこともできなくなった。王妃は王子の病気を治すため効くと言われる全ての薬を使ったが治らず、名山を尋ね祈祷をしていたある夜、夢に白髮の僧侶が現れて、「明日の朝、門の前に鷲が現れるから、その鷲について行くと湧水がある。その湧水で王子の目を洗い、その水を飲めば病気が治るであろう。」と言って消えた。あくる日の朝、門の前の木の上に鷲が現れ、この感應寺跡までついて来たが、鷲を見逃してしまった軍士は鷲を探してこの湧水にたどり着き、この湧水を汲んで王子の目を洗って飲ませたら、病気が治ったという。それ以降、哀荘王は仏様の加護と恩德に感謝して、この湧水の前に寺を建て「感恩寺」とし、後に感應寺に改めたという。
- 諸沫将軍の正夢
- 朝鮮時代1737年(英祖 13年) 1月17日の夜、察訪のジャン・ソクユがジイホンに登り眠りについた時、夢に官服を着た巨人が現れて「私は星州牧使の諸沫である。元々固城出身であるが壬辰倭乱（文禄慶長の役）当時、慶尙道一帯では守令方伯が熾烈な戦いによって死に、またある者は職責を捨てて逃げる状況だった。倭軍が無人境の如く打ち上って来る時、私は憤然と立ち上がり義兵を率い義兵大将として、郭再祐将軍と合心し、熊川・金海・鼎岩等地に進撃し倭敵を打ち破って星州に上り治安を治め、星州牧使となって死んだ者である。その後どういうわけか私の名前は消え、史記からもなくなってしまい、嘆息するばかりである。後に統制使となった鄭起龍なども全て私の幕下にいた者達である。」と言いながら詩を一つ詠じた。
「あの山は雲とともに限りなく広がる。空の果ての月も寂しく寂寞とした城西棺に頼る所もない私の魂」。また「私の墓が漆原にあるのだが、子孫もなく見守る人もいず、雑草の中にただ消えていってしまう。」と言いながら陰も形もなく消えてしまった。二日後、昨夜のことを星州牧使のホン・ウンヨンに話し、戦官名簿を調べてみると、諸沫の名前はあるがその居所が書かれておらず、壬辰倭乱当時の戦功事実も書かれていなかった。牧使はすぐこの事実を慶尙監司の鄭益河(鄭チョルの6代孫)に報告した。鄭監司は再調査をした結果その事実が正しいことを知り、はっきりさせようとしたのだが、突然の移動によりその志を果たすことができず、その地を離れる時に漆原の郡守に公文を出し、諸沫の墓を改築、守護するように指示した。この時、漆原郡守のオ・サジョクが昼寝をしていたら夢うつつに官服を着た人が現れ、「私の墓がどこの山のどの方向に向かってあるのでよろしく頼む」と言うので驚いて目をさましたという。
オ郡守は変に思っていたらその日の夕方、監営からの監司の公文を見て夢と関連があることを悟った。その墓を探してみると長い間放置されていたため墓の形は残っているが雑草が生い茂っていた。これを修築し、祭祀を行い霊魂を慰め、墓地期を置き春秋と祭祀を行なうようにした。このような戦功者が戦争記録に記されておらず、表彰されずにいたまま200余年もたった後に、壬辰倭乱に対するさまざまな記録を再び調査し、1792年(正祖16年）国から諸沫将軍に兵曹判書の官職を与え「充壯」という諡号を与え、1812年(純祖12年)諸沫牧使は「忠義」とされた。
- 朝鮮時代1737年(英祖 13年) 1月17日の夜、察訪のジャン・ソクユがジイホンに登り眠りについた時、夢に官服を着た巨人が現れて「私は星州牧使の諸沫である。元々固城出身であるが壬辰倭乱（文禄慶長の役）当時、慶尙道一帯では守令方伯が熾烈な戦いによって死に、またある者は職責を捨てて逃げる状況だった。倭軍が無人境の如く打ち上って来る時、私は憤然と立ち上がり義兵を率い義兵大将として、郭再祐将軍と合心し、熊川・金海・鼎岩等地に進撃し倭敵を打ち破って星州に上り治安を治め、星州牧使となって死んだ者である。その後どういうわけか私の名前は消え、史記からもなくなってしまい、嘆息するばかりである。後に統制使となった鄭起龍なども全て私の幕下にいた者達である。」と言いながら詩を一つ詠じた。
- 孝行者朴矩の話し
- 高麗末の頃、吾道村(船南面吾道里)に朴矩という人がいた。父と早くに死に別れ非常に貧しい中で年老いた母と２人、日々やっと食べながら生活していたが、大変な親孝行で母を喜ばせていた。ある日、母が病に伏すようになると、貧しいながらも全ての精誠を尽くして朝から晩まで看病したが、病状は日がたつにつれ重くなっていった。
ある日、山で隣村の老人に会い、母の病状を詳しく話すと、鯉を捕まえてその血を飲ませれば良くなるということを聞いた。その時は非常に寒い冬だったので川の水も池の水も凍りつき、魚を捕まえることはできないような時であった。その日家に帰った彼は夜も眠ることができなかった。あくる朝早く起き、井戸の冷たい水で体を洗い清め、きれいな服に着替え村の外にある池の畔(今は田んぼになっている)に行き熱心に祈っていると池の氷が割れる音がし、稲束ほどの大きいな鯉が氷の上で跳ねていた。彼は氷の上にひれ伏して神様に感謝をし、家に帰り鯉の血を母に飲ませた。しかし少し良くはなったものの、再び病状は悪くなり、もう生きるのも難しいほどの状態になってしまった。ある激しい吹雪の夜、彼は冷たい水で体を洗い清め、きれいな服に着替え、桃の木の下で両手を合わせ真剣に祈った。
いつの間にか夜が開け、燦爛とした日の光が目を覆っていた銀色の光を照らしていた。横の桃の木の枝のつぼみは白くはなく、桃色のつぼみだった。一つ、二つ花が地に落ち始めると、赤く染まった見るからにおいしそうな桃が木にたくさん実っていた。それから数日して母はなすすべもなく亡くなってしまった。
彼は非常に悲しがり家を隣人に任せて、母の墓の横に幕を張り三年間そこから離れることができなかった。その後その墓がある谷間は「侍墓谷」と呼ばれるようになった。
その後熱心に勉学に励み、科挙に及第し礼曹參議という官職にまでついた。彼が死んだ後、王は彼の至極な孝行に感動し、春秋に祭祀をあげるようにした。その後、李朝明宗の時、再び彼の孝行を高く誉め称え、孝子門（孝子を称えその家の前に建てた赤い門）を建て、祭文と礼官を送り祭祀をするようにした、という。
- 高麗末の頃、吾道村(船南面吾道里)に朴矩という人がいた。父と早くに死に別れ非常に貧しい中で年老いた母と２人、日々やっと食べながら生活していたが、大変な親孝行で母を喜ばせていた。ある日、母が病に伏すようになると、貧しいながらも全ての精誠を尽くして朝から晩まで看病したが、病状は日がたつにつれ重くなっていった。
- 胎封にまつわる話
- 禅石山の下の胎封（王室の遺体を埋める所）に位置した胎室（遺体を安置した石室）は朝鮮朝・世宗大王の嫡子と庶子である18人の王子と、端宗の遺体を安置した所である。元々この峰には星州の李氏の始祖である朧西群公・李長庚の墓と廟閣があったが、朝鮮王家で王子たちの遺体を一つに安置するため、地官が吉地（縁起がいい土地）を探していたところ、この山勢と地形が非常に良いということを知り、李長庚の墓を移動させ、世宗20年～24年(1438～1442)王子たちの遺体を安置させた。全国で一番大きな規模の胎室であり、1975年復元当時出土された紛青印花文の鉢など、7点が慶北大学の博物館などに保管されている。
伝説によると、李長庚の墓を動かしたのは、彼の葬地に老僧が現れ「山(胎封)の上の木を切り12の棺を埋め墓地としたら二つとない吉地であるが、廟閣を建てたら、後日その所有が変わりはしないか心配である。」と言ったのだが、ちょうど山の上の木を切ると木から大きなハチが出てきて、老僧は刺されて死んでしまい、後の子孫が11の空の棺を埋めて墓を造り、その後廟閣を建てたと言われる。
- 禅石山の下の胎封（王室の遺体を埋める所）に位置した胎室（遺体を安置した石室）は朝鮮朝・世宗大王の嫡子と庶子である18人の王子と、端宗の遺体を安置した所である。元々この峰には星州の李氏の始祖である朧西群公・李長庚の墓と廟閣があったが、朝鮮王家で王子たちの遺体を一つに安置するため、地官が吉地（縁起がいい土地）を探していたところ、この山勢と地形が非常に良いということを知り、李長庚の墓を移動させ、世宗20年～24年(1438～1442)王子たちの遺体を安置させた。全国で一番大きな規模の胎室であり、1975年復元当時出土された紛青印花文の鉢など、7点が慶北大学の博物館などに保管されている。
- 九峯山
- 星州郡碧珍面梅水洞の前には海抜300mほどの太子峯がある。村人たちは名節になるとここに登って鼓と鉦をたたき、一日を楽しく過しながら所願成就を祈ったりもする。
ある日、太子峯の前の新月という村に住む一人の娘が門柱に寄りかかり太子峯を眺めていた。ちょうどその日は新年の１日だった。ところがおかしなことに太子峯の横の山に新しい峰が一つ、二つとでき、とうとう９つの峰ができてしまった。このようなことから今でも「九峯山」と呼ばれている。
- 星州郡碧珍面梅水洞の前には海抜300mほどの太子峯がある。村人たちは名節になるとここに登って鼓と鉦をたたき、一日を楽しく過しながら所願成就を祈ったりもする。
- 猪政丞
- 昔から英雄豪傑な者たちは山川の精氣を受けて生まれるという言葉がある。朝鮮・成宗が即位する時、天地が開闢するかのように激しい雨風が吹きつけ、慶尚道星州地域の東南に突然大きな峠が現れたという。その峠がだんだん高くなると、すぐさま美しい草花が満開になり、その姿はまさに天女が花の中に静かに座っているようで、その名前を[金花峠]と呼ぶようになった。一つだけ怪異なことは、天女が猪をひざの上に抱き可愛がっている姿である。色とりどりに満開した草花の中で、天女のひざの上の、黒くてとがった口を開けている醜い猪の姿は怪異としか言いようがない。しかしどんなに冷たい風が吹きつける冬の日でも、金花峠に上ると心から穏やかになり、全身が暖かくなるという。また奥妙な精気が空まで届き、何か不正のある人はこの峠を越えることはできないという。
このような時、村人たちはこの地域からどんな人物が生まれるのか、皆気が気でなかった。間違いなく英雄豪傑が生まれるはずだと、この地域の人々は皆、致誠を尽くしていた。単に星州地域だけでなく、ソウルから巫女たちも来て致誠を尽くしていたという。そうこうするうちに3年がたち、金花峠の麓に小さな草屋を建てて住んでいた張氏という老夫婦がいた。夫婦の生活は貧しく生計も困難だったが、善良で慈しみ深い夫婦だった。この老夫婦に思いもよらない慶事が起こった。60歳を越える夫婦に子供ができたのだが、誰もこんなことが起きるとは思ってもみなかった。
ところが奇怪なことに子供の体は間違いなく人間で、頭だけが猪だったのである。顔は黒く目は小さく、口がとがっている様子はまさしく猪のようだった。子供のこのような姿にも係らず、老夫婦はむしろ金花峠の精気によって生まれた子供だと思い、ありがたく思っていた。名前は順孫といった。
一方、村人たちはこの子の顔が猪に似ているからと張猪頭と呼んだ。ある人は何か不吉なことが起きる前兆だと思い、順孫を殺そうとも言った。そのような中で順孫は4歳から文字を読み始め、12歳の時は四書三經を読み、15歳を過ぎると天文地理に関する本を通読し、19歳になると天人が恐れるほど全宇宙の玄妙な理致と陰陽関係などを明確に悟ったという。このような張順孫に対する村人たちの信望は高くなった。老夫婦はこの息子を非常に誇らしく思った。ところで二つ、心配なことがあった。一つは本当に猪と何の因緣があるのか、村で祝い事がある日や祭祀の日に猪を捕まえることがあると、必ず順孫はその日から数日間病に伏し、夫婦が金花峠で致誠を尽くしてもだめだった。もう一つは結婚のことだった。両親がこのことで心配するたびに順孫は「そんなに心配しないでください。私が前世で罪深かったゆえ、このように醜くくなったのでしょうが、だんだん罪も晴れて媒婆（結婚の媒介人、仲人）が来ることでしょう。」と言っていた。
そうして数日後、星州のキム・ジャスという人の家から娘のクムオクとの婚姻を求めて媒婆がやって来た。初めは信じられず言葉も真に受けずにいたが、毎日訪れる媒婆の言葉にどうすることもできなかった。事実、キム・ジャス氏も花のように美しい娘をくれる所がないわけではなかったが、十数日前からキム・ジャス氏の夢に金花峠の天女が現れて、クムオクと順孫をいっしょにすれば非常に良いと言うのであった。しかしキム・ジャス氏とその妻はすぐにはそれを聞き入れられなかったが、毎夜現れては、そうしなかったら家は滅び全て死んでしまうと言うので、仕方なく聞き入れたのである。村人たちの物笑いの中、順孫とクムオクは婚礼を挙げ初夜を迎えた。順孫とクムオクは言葉もなく向かい合って座った。少しして奇妙なことが起こった。順孫が外に出たまま帰って来ず、キム・ジャス氏ら四方八方を捜したが、見つからなかった。よく捜してみたら、猪小屋で横になっているではないか。キム・ジャスがそれを見つけ、早く出て娘と絹布団をかけて寝ろ、と言うのだが順孫は言うことを聞かなかった。さらに奇妙なことは猪小屋からはいい香がただよい、新婚夫婦の部屋からは猪小屋の臭い臭いがするのであった。仕方なくクムオクは猪小屋で初夜を過ごした。月日がたちクムオクは自分に似た可愛い娘、息子を生み、子供達は元気に育った。後に順孫はその地の城主となり、その地をよく治め、後日領相にまでなり名の高い人物となった。それから猪政丞と呼ばれるようになった。
- 昔から英雄豪傑な者たちは山川の精氣を受けて生まれるという言葉がある。朝鮮・成宗が即位する時、天地が開闢するかのように激しい雨風が吹きつけ、慶尚道星州地域の東南に突然大きな峠が現れたという。その峠がだんだん高くなると、すぐさま美しい草花が満開になり、その姿はまさに天女が花の中に静かに座っているようで、その名前を[金花峠]と呼ぶようになった。一つだけ怪異なことは、天女が猪をひざの上に抱き可愛がっている姿である。色とりどりに満開した草花の中で、天女のひざの上の、黒くてとがった口を開けている醜い猪の姿は怪異としか言いようがない。しかしどんなに冷たい風が吹きつける冬の日でも、金花峠に上ると心から穏やかになり、全身が暖かくなるという。また奥妙な精気が空まで届き、何か不正のある人はこの峠を越えることはできないという。
- 馬足穴の墓
- 草田面韶成里から約1㎞西に行くと、馬足穴という墓がある。朝鮮中葉、南師古と呼ばれる有名な地師がいたという。彼がホムシル村を越えソウルに行く道中に玉山張氏が住む家があった。その家は喪中であったが非常に貧しく、三度の食事もままならないほどであった。ちょうど南師古がそこを通りかかったとき、張兄弟はある芝居を考えた。弟が酒に酔ったように南師古に飛びかかった。南師古を突き倒すと兄は弟を激しく咎め、南師古を背負い家に入った。南師古を助けて家に入り、膳の準備もできないような貧しい家で豆粥を作りもてなした。これを見た南師古は非常にありがたがり、その兄に恩返しをしたいが、何かないか尋ねた。兄は父が亡くなったことを話すと南師古がちょうどいい、と言って、ホムシルの横の山を墓地とすれば、子孫は領議政まで出世できると話したのであった。そこで彼が教えた場所に父の墓を建てることにした。棺を置き土をかける前に哭（人が死んだ時に声を出して泣く儀式）をする時、自分に突きかかって来た弟が哭をするのを見た南師古は、自分がその兄弟に騙されたことに気づき、嘆きながらそのままその場から立ち去ったという
その後その子孫は領議政にまで出世したといい、今の玉山張氏の先祖だと言われる。馬足穴というため碑石や象石などの石物を置くと走る馬の支障になるといい、碑石を建てていない。碑石のない大きな墓が南師古の伝説を物語っている。
- 草田面韶成里から約1㎞西に行くと、馬足穴という墓がある。朝鮮中葉、南師古と呼ばれる有名な地師がいたという。彼がホムシル村を越えソウルに行く道中に玉山張氏が住む家があった。その家は喪中であったが非常に貧しく、三度の食事もままならないほどであった。ちょうど南師古がそこを通りかかったとき、張兄弟はある芝居を考えた。弟が酒に酔ったように南師古に飛びかかった。南師古を突き倒すと兄は弟を激しく咎め、南師古を背負い家に入った。南師古を助けて家に入り、膳の準備もできないような貧しい家で豆粥を作りもてなした。これを見た南師古は非常にありがたがり、その兄に恩返しをしたいが、何かないか尋ねた。兄は父が亡くなったことを話すと南師古がちょうどいい、と言って、ホムシルの横の山を墓地とすれば、子孫は領議政まで出世できると話したのであった。そこで彼が教えた場所に父の墓を建てることにした。棺を置き土をかける前に哭（人が死んだ時に声を出して泣く儀式）をする時、自分に突きかかって来た弟が哭をするのを見た南師古は、自分がその兄弟に騙されたことに気づき、嘆きながらそのままその場から立ち去ったという
- ポドゥリの松の木
- この松の木は月恒面柳月里ポドゥリと、漆谷郡若木面ヨン洞のクムハク洞の間にある、群の境の将師の木の峠にある大きな老樹で、5mほどの間隔で上下に二つの木が立っている。高さ10m、周囲は上の木が3m、下の木が2m位で、伸びた枝は東西南北にそれぞれ10mほどである。
樹齢は600~700年位の自然の松の木と推測される。上にある木を雄木、下にある木を雌木と呼ぶが、これは上にある木の根元がぼこっとこぶのように出ており雄木というようになり、下の松の木の根元にはぽっかり穴が開いており雌木というようなった。この木は峠の一番高い所にあるため城隍堂の堂の木として俗に将師の木、峠の名前を将師峠といい、村の住民たちが木の周りに石を積み精誠を込めて保護している。
峠を越えクムハク洞側に「将師泉」があるのだが、将師が岩を持ち上げ泉を塞いでしまったため、今は岩の下から水が流れていると言われる。
伝説によると中国の将軍がここに来て地勢を見ると、立派な将軍が多く出るということがわかり、恐れをなして将来のため各地を回りながら山の地脈を切り、人材の出生を防ごうとしたが、この将師の木の峠からも将来立派な人物が現れるだろうと地脈を切ってしまうと、赤い血が流れそこからこの将師の木二本が現れたという。
- この松の木は月恒面柳月里ポドゥリと、漆谷郡若木面ヨン洞のクムハク洞の間にある、群の境の将師の木の峠にある大きな老樹で、5mほどの間隔で上下に二つの木が立っている。高さ10m、周囲は上の木が3m、下の木が2m位で、伸びた枝は東西南北にそれぞれ10mほどである。
- 松溪・権應仁先生
- 先生は船南面の出身で、文筆や詩においても有名で、毛筆にも優れた朝鮮中葉の文士で船南面ソジェ谷に行くと今も彼が住んでいた跡が残っている。先生の名前は権應仁で号を松溪といい、特に有名な詩を多く残しているが、死後、壬辰倭乱でその著書や作品がほとんど焼けてしまい、松溪漫錄1冊のみが伝えられているという。先生は退溪先生と特に親しく、中宗、明宗、宣祖初年に至るまで彼の学問と才能が非常に優れているため伝説のような話が多く伝えられているが、その中からいくつか紹介しよう。
※ 先生は産まれた時から重瞳であった。普通の人は一つの目に瞳が一つであるが、二つ瞳があることを重瞳という
※ 1542年彼の兄、應挺について明の国・燕京に行くことがあったが、そこの文士たちと一緒に遊んでいるとき、彼らは先生を試そうと難しい詩の題目を出したのだが、彼らの言葉が終わるやいなや和答（他人の詩や歌に和して自分の詩や歌で答えること）すると、驚いた彼らは開いた口が塞がらなかった。
※ 退溪先生が死に葬地に棺を運ぶ時の話しである。行喪が途中で休み、再び運ぼうとしたのだが、いくら担ごうとしても喪輿が持ち上がらなかった。喪輿の後ろをついてきた退溪先生の弟子の東岡先生は「この近くに松溪先生がこられたようだから、ぜひお連れしなければ。」と言った。そこで四方に人を送り松溪先生を捜させたところ、そう遠くない所に松溪先生が来ていた。急いで呼び一筆書いて、喪輿にはるとようやく喪輿が持ち上がり運ぶことができたという。生きていた時、二人の先生がどれほど親しかったかを現す伝説である。
- 先生は船南面の出身で、文筆や詩においても有名で、毛筆にも優れた朝鮮中葉の文士で船南面ソジェ谷に行くと今も彼が住んでいた跡が残っている。先生の名前は権應仁で号を松溪といい、特に有名な詩を多く残しているが、死後、壬辰倭乱でその著書や作品がほとんど焼けてしまい、松溪漫錄1冊のみが伝えられているという。先生は退溪先生と特に親しく、中宗、明宗、宣祖初年に至るまで彼の学問と才能が非常に優れているため伝説のような話が多く伝えられているが、その中からいくつか紹介しよう。
- 龍の岩の伝説
- 船南面から龍岩面明浦里に行くと右側に東岩里という村がある。東岩里から東を見ると低い山が一つあるのだが、岩があちこち突き出ている。この山の中腹にまっすぐに突き出ている岩があるが、その岩の姿がまるで龍の頭のようだった。昔は龍が空に昇るような姿だったが、月日が流れるにつれて雨風に削られ今はその形だけがやっと残っている。
高麗末葉、国が荒れている時であった。高麗は仏教を奨励する国で、あちこちに寺や庵子があった。しかし国が傾くと民の生活は貧しくなり寺や庵子のお布施が減ると僧侶たちは托鉢をして寺を営んでいた。今の東岩里から東の方に小さな村があったが、全て固城李氏の集団部落で豊かな村であった。村の真ん中に１２の門を置き、下人も多く使っていた家があったが、この家は村でも一番豊かでまた権勢もあった。村全体がこの家の小作をしているため、地主の言うことによく従っていた。ひどい凶年の年のことであった。一日に何度も僧がお布施を求めてきた。非常に多くの僧たちが集まってやかましいくらいだった。そこである日村人たちは一つに集まり地主と相談をした。
「ご主人!!最近僧侶たちが多く托鉢に来るのですが、少しのお布施なら仕方ありませんが非常に多くなりこれからが心配です。何かいい方法があればお教えいただきたく、こうして集まりました。」と申し立てた。地主は「今から托鉢に来る僧たちを全て縛り、納屋に入れておけ。腹が空けば帰ると言うだろう。そうすればそれ以上は来ないであろう。」と言った。次の日から托鉢に来る僧は全て痛い目に会い逃げ出し、ある僧は納屋に閉じ込められ、数日間何も食べられず、追い出された。
そうして数年したある年の春、一人の道僧が托鉢に来て、そのまま納屋に閉じ込められてしまった。数日たっても誰として膳を持ってくる者もいなかった。道僧は非常に腹が減り外に向かって大声を上げた。その声に下人の一人が
「ご主人が施しを下さるまで静かに待っていろ。」と叫んだ。「なんと!!主人に会わせてくれ。私は主人を助けるために来た者だ。早く主人に会わせてくれ。」と言った。この言葉を聞き、下人は主人の元に駆け込み、そのことを告げた。
「私は元々江原道の金剛山で修行していた僧である。ここを偶然通り過ぎたのだが、この村は今後数年すると滅びいてしまうので、それを伝えに来たのに、その私をこのような目に遭わせるのですか?向う側の山の中腹に見えるあの岩を龍の岩と言いますが、実はその龍の岩の龍の口のようになっている所を突くとこの村が昔のように豊年になるでしょう。あの岩は龍が天に昇ろうとして岩に変わったもので、この村を見下ろしているためあの岩をこのままにしておいたらその災いが村に来て数年後にはこの村が滅びてしまいます。」と告げた。この話しを聞いた地主はすぐさま石工を呼び、龍岩の頭を突けと言った。道僧を縛ったまま石工と下人は龍岩がある所に近づくと、どうしたことか晴天だった空に突然雲がかかり、雨が降り始めた。石工は恐ろしくなり下人を見て
「本当に大丈夫だろうか?」と言うと
「どうだろうか」と下人は答えた。
石工は地主が命じたことに恐れを感じるが、仕方なく釘と金づちで龍の頭を突くとその瞬間、雷がなり下人と石工は稲妻にあって死に、突かれた龍岩の頭からは血が流れ割れてしまった。一方地主と道僧は家で待っていたが雷の音とともに道僧は「お前の行いが不届きゆえ、天が天罰を与えこの村は３年以内に滅びてしまうだろう。」と言って天に消えてしまった。そのことがあってからこの村は一軒、二軒と滅び始めていった。それからこの村に住んでいた人は一人、二人とそこを離れ、龍の頭が見えない西の方に行き、新しい村を作り住んだという。
- 船南面から龍岩面明浦里に行くと右側に東岩里という村がある。東岩里から東を見ると低い山が一つあるのだが、岩があちこち突き出ている。この山の中腹にまっすぐに突き出ている岩があるが、その岩の姿がまるで龍の頭のようだった。昔は龍が空に昇るような姿だったが、月日が流れるにつれて雨風に削られ今はその形だけがやっと残っている。
- 銀杏の木とファン・ブジャ
- 船南面龍新里セット村の入り口に立っている古い銀杏の木にまつわるおもしろい話しが伝えられている。昔高麗末期にファン・ブジャという人が官職を退き都落ちし、３人の娘と一緒に銀杏の木を植え、大切に育てながら日々暮していたという。歳月は流れ３人の娘とともに銀杏の木はどんどん大きくなり、秋になると豊かな実を結び主人に報いた。
そんなある年の冬、強い風が吹きみぞれが降る日の夕方、偶然にも鷲が一羽飛んできて銀杏の木に止まると、数日後に姉娘が原因の分からぬ病気にかかり呻きながら死んでしまった。姉娘を失ったファン・ブジャは憂い嘆きの中で1年を送っていたある日の夕方、不吉なことにまた鷲が飛んできて銀杏の木をつついているのを見た。案の定、数日後に２番目の娘コプシリが病に寝込んでしまった。百の藥を使ってみても効かず、やはりコプシリも死んでしまった。ところが奇怪なことにコプシリが病気になった日は、姉娘が病気になった日と同じ冬至の日であった。
娘２人を失ったファン・ブジャはほとんど生気を失ったように日々を送っていたが、不吉な鷲を捕まえようと思い、公示文を書いて貼った。鷲を捕まえた人には3番目の娘を嫁にやるのは当然、財産を全て与えることと。しかしこのような公示を出してから何日もたち、冬至が近づいても誰一人尋ねてくる人はいなかった。さらに心配になったファン・ブジャは再び冬至を迎えた。ところが冬至の日の午後遅く、見るからに醜く、髪もぼうぼうの若者がファン・ブジャを尋ねてきた。鷲を捕まえるというのだった。水に溺れたら藁でも掴むという言葉を思い出したファン・ブジャは、喜ばずにはいられなかった。夕食を手厚くもてなされた若者は弓と矢を受け取った。しかし何の策も立てないまま部屋で何もなかったように寝ていた彼は、今まで一度も弓をつかったことがないことが心配になった。考えた末、ファン・ブジャに今日夜が明けるまでは誰も外を見ないようにと言った。さらに「私の弓は神弓であるから誰かに見られたらいけません。もし見られたら娘は死んでしまうでしょう。」と言った。
零時になった頃、若者は床下に隠しておいた笠をかぶり、全ての力を込めて銀杏の木の上まで登った。吹雪と冷たい風で若者の手足は凍りつくようだった。しかしぐっと我慢して鷲が来るのを待っていた
しばらくして激しい羽の音とともに大きな鷲が、頭のすぐ上の枝に止まった。若者は笠の先に空けた穴から手を伸ばし、鷲の足を思い切り掴んだ。思わず木から落ちそうになったが、やっと木の下に降りてきて矢で目を刺し殺した後、そのままにして部屋に入り寝てしまった。夜が明けてファン・ブジャが外を見ると大きな鷲が目に矢を突き刺したまま死んでいた。ファン・ブジャは涙を流して喜び、鷲の目を射た名射手の若者と娘を結婚させ財産を全て与え、皆幸せに暮らしたという。
- 船南面龍新里セット村の入り口に立っている古い銀杏の木にまつわるおもしろい話しが伝えられている。昔高麗末期にファン・ブジャという人が官職を退き都落ちし、３人の娘と一緒に銀杏の木を植え、大切に育てながら日々暮していたという。歳月は流れ３人の娘とともに銀杏の木はどんどん大きくなり、秋になると豊かな実を結び主人に報いた。
- 義馬碑伝説
- 踏溪の駅卒（宿駅で働く人）だった金戒白が5、6年間大切に育てた駅馬に乗って1748年8月、用事があって扶桑峠を越えて扶桑駅(今の金陵郡南面)に行き、用事を終えて酒を飲み酔って帰ってくる途中、険しい扶桑峠で突然大きな虎に出会った。
金戒白は驚いて馬から落ちてしまった。駅馬は虎が主人に襲い掛からぬように守る一方、虎と闘いながら10余里を走り、ある酒屋にたどり着き死んでしまった。しかし金戒白は傷ひとつなく無事であり、虎もまた馬といっしょに死んでしまった。
金戒白はその後、その酒屋の前に石で碑と墓を建てたのだが、これが義馬碑である。また馬がたどり着いた酒屋を大馬店といって称え、この酒屋があった所が村となり、今は大馬という。今の草田面に所在する。
- 踏溪の駅卒（宿駅で働く人）だった金戒白が5、6年間大切に育てた駅馬に乗って1748年8月、用事があって扶桑峠を越えて扶桑駅(今の金陵郡南面)に行き、用事を終えて酒を飲み酔って帰ってくる途中、険しい扶桑峠で突然大きな虎に出会った。
- 太子岩
- 星州郡碧珍面から金水面に行く途中に梅水洞ヤドン村があり、そこから正面に向かって東側の山の頂上に太子岩がある。この岩は3つの岩が重なっていて、その直径は4mほどで、日照りの時ここで雨ごいをしたら雨が降るという伝説がある。この岩が太子岩と呼ばれるようになった理由はいくつかある。
< 1 > 昔、高霊を中心とした大伽倻が新羅・真興王１2年に新羅に陷落され大伽倻の月光太子が人質となり、ここ太子岩で故国を想いながら死んだと言われ、太子岩と呼ばれるようになったと言う。
< 2 > 新羅・法興王8年に大伽倻の異腦王が新羅と修好するため、新羅の異殖比助天の姉を妻とし、月光太子を生んだ。真興王12年に新羅の攻撃を受け、月光太子は母とともに今の高霊ナッジル[現在の高霊乃谷]から避難するとき、ちょうど真興王が戦闘状況をみるためここまで来ていた。避難中であった太子を追い立て、太子は陜川郡界羅帶峴峠で永眠した。その後太子の冥福を祈るため現在の太子岩がある所に月光寺を建てたが退廃し、現在残っている3重の石塔が太子岩であるという。
< 3 > 碧珍伽倻の太子がここで宴会を開き楽しんだ所だとして太子岩と言う。
- 星州郡碧珍面から金水面に行く途中に梅水洞ヤドン村があり、そこから正面に向かって東側の山の頂上に太子岩がある。この岩は3つの岩が重なっていて、その直径は4mほどで、日照りの時ここで雨ごいをしたら雨が降るという伝説がある。この岩が太子岩と呼ばれるようになった理由はいくつかある。
